نمی دانم از کجا شروع کنم ، از دلتنگیم نسبت به شهیدان بگویم و یا از اوضاع اسفناک جامعه ، جامه ای که در آن دیگر غیرت و حیا و عفت جایگاهی ندارد .
   محمد جان ، چه خوب شد نبودی که ببینی شهر در محاصره صدامیان فرهنگی است . اگر در میان ما بودی ، فقط خون دل خوردن نصیبت می شد .
   شهید محمد جهان آرا ، مردان ما ، غیرت خود را قورت داده اند و با زنان و دختران نیمه عریان خود در خیابان ها و پارک ها پرسه می زنند ، ای کاش کار به اینجا ختم می شد ، دیگر چیزی در مورد بدحجابی و بی غیرتی به تو نگویم که « الحر تکفیه الاشاره » .
   ای شهید مجید بقائی عزیزم ، وقتی که در خیابان انقلاب ، عکس وچهره ی مبارکت را می بینم ، سرم را به زیر می اندازم و به عکست نگاه نمی کنم ، فکر نکن که من تو را دوست ندارم ، نه اینچنین نیست ، اما وقتی که چهره ی نورانی تو را می بینم ، از خجالت و شرم ، آّب می شوم و سرم را به زیر می اندازم
   نمی دانم شهدا اگر ما را ببینند چگونه با ما رفتار می کردند ؛ زیرا که آنها شاهد و ناظر ما هستند .
   ای خواهرم ، شهدا ، سرخی خونشان را فدای سیاهی چادر تو کردند ، تو را به خون پاک شهدا ، حجابت را رعایت کن و ما را جلوی شهدا رو سیاه مکن .
   شهداء از همه ی ما گله دارند ؛ به ما می گویند : جامعه ی با عفتی را به شما امانت دادیم ، پس چرا در حفظ امانت کوتاهی کردید .
   ای امام روح الله ، تو از میان ما رفتی اما ندیدی با « سید علی » چه کردند . ای امام بزرگوار ، ما هرگز گریه ی تو را ندیدیم ، اما گریه ی رهبرمان را دوبار دیدم ، حیا هم نکردیم . مظلومیت تا کجا ؟ تا جایی که رهبر ما از مظلومیت گریه کند ؟ وای بر ما ، وای برما ، وای برما .
   ای رهبر عزیزم ، اگر همه ی عالم ساز مخالف بزند ، آنقدر جرات دارم که در جلوی دشمن بایستم ، و این را به تو بگویم : که تمام وجودم فدای دست راستت شود .
   دیگر نمی دانم به شهدا چه چیزی را بگویم ، اما ، « شهداء شرمنده ایم »₁

1. برگرفته از نشریه کوثر هدایت، مدرسه کوثر ورامین، شماره 3،ص 23

   « و اَذانٌ منَ الله وَ رسُوله الی الناس یومَ الحجّ الاکبرِ انَّ الله بَریءٌ مِنَ المشرکینَ وَ رسولُهُ فان تُبتُم فهوَ خیرٌ لکُم و ان تَوَلَّیتُم فاعلمُوا انَّکُم غیرُ مُعجزی الله و بَشّر الّذین کَفَروا بعذابٍ الیم.» (توبه،آیه 3)
   و در بزرگترین حج( روز عرفه یا روز عید که همه در مکه جمعند یاد آن روز که مؤمنان و مشرکان همه به مکه حاضرند) خدا و رسولش به همه اعلام می دارند که خدا و رسولش از مشرکین بیزارند، پس اگر شما مشرکان توبه کردید برایتان بسی بهتر خواهد بود و اگر رو بگردانید بدانید که شما بر قدرت خدا غالب نیایید، و مژده عذابی دردناک به آن کافران برسان.
   اکنون که صدای بیداری و آگاهی در دنیا طنین انداز شده و زمان، زمانی نیست که به سادگی یوق استکبارر و استسمار در گردن انسان های جویای حق برود. و ادعای کذب مدعیان حقوق بشر بر همگان فاش گردیده است. ما رهروان خط امام و سرسپردگان امر رهبری آنان که طالب حکومت عدالت گستر امیر المؤمنین بوده اند در سی و سومین سالگرد 13 آبان و همگام با لبیک گویان غدیر که نفس بردگی را در راه بندگی خدا قربانی کرده اند، اعلام میداریم که ما نسل روزگاران سختی و تحریم و تربیت شده استقلال، آزادی و اسلامیم، که حاصلش خود کفایی و اقتدار و عزت است. در رگهای ما خون کسانی جاریست که دست شیاطین غرب را از این مرز و بوم کوتاه کرده اند، آنان که با کوتاه شدن دستشان به گمان واهی خود با هجمه تبلیغات غلط و تحریم، کمر ملت ایران را به خاک رساندند، و عاجزانه دست به هر اقدام شنیعی می زنند تا ذره ای از حریت اسلامیان بکاهند و هتک حرمت پیامبر گرامی را بسان تیری به مغز اسلام و همه مبارزان با استعمار و تباهی زده اند،حال آنکه نمی دانند تیر را در چله کمان حماقت و قلب خود فرو برده اند.
   13 آبان پیام درد آشنایی است برای همه کسانی که از کبر و خود پسندی غربیان به ستوه آمده و مسیری است برای پایمال کردن لانه های فساد و نیرنگ در تمامی کشور های بیدار و جویای کمال و آزادی.

                                                          بسیج طلاب حوزه علمیه کوثر ورامین.

   طلاب بسیجی حوزه علمیه کوثر ورامین در روز چهارشنبه دهم آبان در همایشی با عنوان رهروان و جان نثاران نبوت و ولایت که در حسینیه فاطمه الزهرا سپاه حضرت سید الشهداء استان تهران برگزار شد، شرکت کردند.

    این همایش به مناسبت اعتراض به فیلم موهن  به ساحت مقدس پبامبر اکرم(ص)، عید غدیر و گرامیداشت روز 13 آبان ،در روز ولادت امام هادی(علیه السلام)  با حضور طلاب بسیجی استان تهران برگزار شد و جناب حجه الاسلام علیزاده رئیس سازمان بسیج طلاب و روحانیون کشور در این جلسه ایراد سخن فرمودند  و در انتها نیز بیانیه این روز نیز قرائت شد.

   عید غدیر را که در روایات اسلامی به عید الاکبر تعبیر شده است می توان بزرگترین عید ادیان الهی نامید چرا که حاصل تمام فرستادگان الهی در این روز به نتیجه رسیده است.
   آنگاه که نوح نبی بر مردم نازل شد دین خود را بر آنها عرضه داشت و فرمود: ( خداوند شما را به این دین فرا خوانده است امام بدانید که بعد از من پیامبری خواهد آمد که آیین او کاملترین است پس به او بگروید و آگاه باشید که کاملترین دین، نزد آخرین فرستاده است)همین طور ابراهیم، موسی و عیسی(ع) آمدند و به تدریج دین خدا را کامل نمودند و وعده به کاملترین دین، یعنی دین آخرین رسول الهی دادند.₁

   پس از حادثه عظیم غدیر یکی از مسئولیتهای سیاسی اجتماعی مسلمین این بود که آن روز بزرگ را جشن بگیرند بزرگ بشمارند که از دیدگاه امامان شیعه بزرگ ترین عید ملت اسلام ،عید غدیر است.

   امام رضا(ع) فرمودند: روز غدیر روز زینت و آراستن است، کسی که برای روز غدیر خود را بیاراید، خدا گناهان او را چه کوچک باشد، چه بزرگ می آمرزد.₂

چندآیه در قرآن کریم اختصاص به روز غدیر دارد از جمله:1. آیه 67 سوره مائده اولین آیه یا ایُّها الرسول بلِّغ   2. آیه 3 سوره مائده: اَلیومُ اکمَلتُ لَکُم دینکُم  3. آیه 1 و 2 سوره معارج : سَأَلَ سائِلٌ بِعذابٍ واقعٍ  4. آیه 79 سوره بقره: فَوَیلٌ لِلَّذینَ یَکتُبُونَ الکتابَ₃

1. نشریه کوثر هدایت، مدرسه علمیه ورامین، ص 9

2. اقبال الاعمال، سید بن طاووس، ص 742

3. غدیر شناسی،محمد دشتی، ص 82

غدیر علی، هنوز هم چشمه ای لبریز از آب حیات و دریایی موّاج از کرامت هاست.
غدیر یک کتاب مبین است.
غدیر، عید ولایت بود.
غدیر تداوم خط رسالت در آیینه «امامت» است.
پس عاشورا با امامت پیوند دارد و غدیر با کربلا پیوسته است.
غدیر کاشتن بذر ولایت در جان هاست.
غدیر،نشان دادن خورشید به گرفتاران ظلمت هاست.
غدیر « عید الله الاکبر » است.عید آل محمد، عید هواداران حق و وفاداران به پیامبر.
غدیر، روز بشریت و روز انسان است. غدیر، تداوم رسالت محمد در ولایت علی است. غدیر عید پیمان و میثاق و عهد است.₁

1. قطعات، جواد محدثی،ص 121

مفسّران نوشته‎اند: علت نام عرفات آن است كه ابراهیم شبى خواب دید كه باید فرزندش را قربانى كند، چون روز شد در فكر فرو رفت. از این رو آن روز را ترویه نامیدند و چون شب بعد همان خواب را دید و دانست كه خواب حق است نه شیطانى، آن شب را عرفه نامید. بعضى نوشته‎اند: چون اسماعیل در آن روز آب پیدا كرد و سیراب شده آن روز را ترویه گفتند و عرفات به این جهت گفتند كه جبرئیل شب، احكام حج را آورد و پیغمبر فرمود: «قد عرفت.»

 السلام علیک یا ابا جعفر یا محمد بن علی ایها الباقر یابن رسول الله انا توجهنا و استشفعنا و توسلنا بک الی الله

و قدمناک بین یدی حاجاتنا یا وجیها عند الله اشفع لنا عند الله

     به سر می پرورانم من هوای حضرت باقر(ع)

به دل باشد مرا شوق لقای حضرت باقر(ع)

ز عشقش جان من بر لب رسیده کس نمی داند

که نبود چاره ساز من سوای حضرت باقر(ع)

1. وان الراحل الیک قریب المسافه وانک لا تحجب عن خلقک

2. هر جا باشیم با او هستیم یک قدم بر خویش نهادن می خواهد.
   
3. یک قدم بر خویشتن نه               وآن دگربر کوی دوست
4. اگر کسی می خواهد به خدا برسدوبار سنگین گناه نداشته باشد راهش دور نیست وقتی روی هوی خود قدم گذاشت به معبود خود میرسد
   
5. خدایا به حرمت این مهمانی ازگناه همه مهمانان خود به حق سید الساجدین بگذز الهی آمین.
   

انتظار

انتظار در ردیف مهمترین مسائلی است که امامان مابه آن پرداخته اند تا جائیکه این موضوع را کنار موضوعات مهمی چون توحید قرار دادند وکنار قبولی اعمالی چون توحید وشهادتین است .همانطور که این بدون ولایت ناقص است ولایت بدون انتظار هم ناقص است،طبق سریح آیات غدیر واعتقادی که ماازقرآن  وعترت بدست آوردیم ،تکمیل دین ورضایت خدا از دین وقتی است که ولی به عنوان محافظ قرآن قرار دارد که همان ولایت اهلبیت است.

قال رسول الله (صلی الله علیه واله):مثل اهلبیتی کمثل سفینة النوح من رکب فیها نجی ومن تخلف عنها هلک 

گویا آخر الزمان طوفانی به پامی شود که مثل طوفان زمان نوح همه شما را می بلعد الا کسانی که دست به دامن اهلبیت شوند.

حال ما می خواهیم در کشتی امام زمان بنشینیم قطعاً این کشتی حقیقی نیست  واین کنایه از حقایق باطنی است. این نجات به چند قدم نیاز دارد:

1ـ معرفت 2ـ ولایت 3ـ محبت 4ـ پیروی کردن از آنها 5ـ شنیدن سخنان آنها و…

.به انتظار روزی که در ظهور  میلادش راجشن بگیریم .

اللهم عجل لولیک الفرج